IZ3W/252: Editorial von Ausgabe 326 - Das Böse externalisieren
iz3w - informationszentrum 3. Welt - Ausgabe Nr. 326 - September/Oktober 2011
Hefteditorial
Das Böse externalisieren
Zehn Jahre ist es mittlerweile her, dass die Anschläge vom 11. September 2001 die Welt erschütterten. Bis heute bleiben diese Taten unbegreiflich, trotz aller Versuche, sie mit der islamistischen Gesinnung der Selbstmordattentäter zu 'erklären'. Zwar ist die Spurensuche nach den ideologischen Motiven und Bezügen notwendig, schon allein, um solche Taten möglicherweise künftig verhindern zu können. Aber es muss dabei eingestanden werden: Es gibt Abgründe menschlichen Handelns, die sich den Versuchen einer Rationalisierung und Beeinflussung entziehen.
Genau dieses Unergründbare politisch und religiös motivierter Gewalt ist es, das Ängste und Überreaktionen auslöst. Das Erschrecken darüber, zu welchen Mordtaten bis dato unauffällige Menschen fähig sind, erlaubte es erstaunlich widerspruchslos, im Zuge des »Krieges gegen den Terror« jene Liberalität und Freiheit zu opfern, die man doch zu verteidigen vorgibt. Man will das Dunkle, das absolut Böse mit allen Mitteln bekämpfen, man will es von sich fern halten, es externalisieren - ganz so, als habe es nichts mit dieser (Welt-)Gesellschaft zu tun.
Der Massenmord, den Anders Behring Breivik auf der norwegischen Insel Utøya verübte, macht in ähnlicher Weise wie 9/11 fassungslos. Es ist nicht nur die enthemmte Brutalität der Tat selbst, die schockiert, es ist auch Breiviks ausführliche 'Begründung' für den exekutierten Hass. Breivik formuliert in seinem »Manifest« keine klassischen rechten oder gar neonazistischen Ideologeme, ein Begriff wie »Rasse« wird von ihm nicht verwendet. Er sieht sich vielmehr als selbsternannte Avantgarde im Kulturkampf gegen den Islam und den Multikulturalismus. Er gibt vor, zu vollstrecken, wozu andere nicht konsequent genug waren.
Doch so viele Quellen und 'Belege' er zitiert, so wortreich Breivik sich zu erklären versucht: Es bleibt das Manifest eines paranoiden Wahnsinnigen, vor dem Erklärungsversuche notwendigerweise versagen. Es ist daher viel zu kurz gegriffen, wenn Breiviks Handeln zur logischen, geradezu unausweichlichen Konsequenz des »Islamhasses« im Westen determiniert wird. »Der rassistische Wahn kommt mitten aus der westlichen Wertegemeinschaft«, glaubt beispielsweise Werner Pirker in der jungen Welt Breiviks Tat in einen größeren Kontext stellen zu können. Für ihn und einige andere KommentatorInnen scheinen die Morde von Utøya eine willkommene Steilvorlage für die eigene politische Agenda zu sein, sie werden umstandslos in eine Linie mit dem Irakkrieg, der Libyenintervention und Israels Besatzungspolitik gestellt. Nicht nur in Internetportalen wie Indymedia, auch in der seriösen Presse ist die Tat von Breivik zum austauschbaren Versatzstück in politischen Schlammschlachten geworden, zum Vehikel für billige Abrechnungen.
Es gibt aber auch eine gegenläufige Tendenz zum Determinismus, die nicht minder kritikwürdig ist: Die Pathologisierung, in der Breivik als bloßer Einzeltäter mit psychischen Problemen erscheint. Obwohl er sich in seinem Manifest um politische Begründungen bemühe, habe seine Tat nichts mit der realen Debatte über den Islam zu tun. Nicht immer drückt sich diese Abwehrhaltung so kaltschnäuzig aus wie bei dem Publizisten Henryk M. Broder, einem der wortgewaltigsten Islamkritiker in Deutschland. Er war in Breiviks Manifest mit der These zitiert worden, Europa ordne sich dem islamischen Machtanspruch unter. Gefragt, ob er sich darüber Sorgen mache, antwortete er: »Das einzige, worüber ich mir Sorgen mache, ist, woher ich Ersatzteile für meinen Morris Traveller aus dem Jahre 1971 bekomme.«
Mit deutlich größerem argumentativen Aufwand bemüht sich das ideologiekritische »Aktionsbündnis gegen Wutbürger« um eine Ehrenrettung der Islamkritik: »Anders Behring Breivik war als pathologischer Moslemhasser kein Islamkritiker, denn Kritik am Islam wird mit dem Ziel geübt, den Menschen etwas Besseres anzubieten als eine freudlose Religion, als Unfreiheit, Dogmatismus, Unterdrückung und Gewalt. Sie ist im besten Sinne aufklärerisch, als sie an den Moslem appelliert, sich seines eigenen Verstandes zu bedienen und den Ausweg aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit zu suchen. Dies liegt vollkommen quer zu dem, was Breivik in seinem Manifest (...) schreibt«.
An dieser Einschätzung ist einiges dran, und doch macht es sich das »Aktionsbündnis« allzu einfach. Es unterschlägt, dass Islamkritik ein weites Feld ist. Mittlerweile dominant geworden ist darin eine rechtspopulistische Strömung, deren Tonfall aggressiv, verbissen und bösartig ist. Nicht anders als radikale IslamistInnen ist man beseelt vom 'Wissen' um die eigene Überlegenheit und hat für alle Andersdenkenden und -gläubigen nur Verachtung übrig. Leute wie Geert Wilders oder die BloggerInnen von Politically Incorrect sind Hassprediger mit einem geschlossenen Weltbild, die vorgeben, das Richtige - weil Aufklärerische - zu wollen, und dabei umso kompromissloser Feindbilder konstruieren, auf die ein Breivik sich dann glaubt berufen zu können.
Das Problem dieser Sorte von »Islamkritik« liegt bereits grundlegend in der Ausrufung eines »wir« gegen »die« begründet. In den einschlägigen alarmistischen Buchtiteln wie »Der Krieg in unseren Städten« (Udo Ulfkotte) oder »Hurra, wir kapitulieren« (Broder) wird eine simple Frontstellung konstruiert: Die Muslime versus die Deutschen. Oder in der verfeinerten Variante: Der Unterdrückungsanspruch des Islam versus Freiheit und Liberalität. Notwendige Differenzierungen bleiben da auf der Strecke, sie werden gar als »Appeasement« diskreditiert.
Was davon zu halten ist, hat Jörn Schulz in seinem Einleitungsbeitrag für den Themenschwerpunkt »Islamdebatte« (in iz3w 323) so formuliert: »Wer etwas über andere sagt, sagt immer auch etwas über sich selbst.« Insofern ist es nicht allein Breiviks Manifest, das Aufschluss gibt über die Abgründe der Weltgesellschaft, sondern auch das Reden über Breivik.
Eine nachdenkliche Sommerpause mit Zeit zum Innehalten nach norwegischem Vorbild wünscht
die redaktion
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Inhaltsverzeichnis iz3w Nr. 326 - September/Oktober 2011
LGBTI gegen Homophobie
Schluss mit der Angst
Die Welt besteht nicht nur aus jenen zwei Sorten Mensch, die sich, als männlich und weiblich sauber klassifiziert wie Nord- und Südpol, vom diametral entgegen gesetzten Geschlecht angezogen fühlen.
Sexuelle Identitäten jenseits der heterosexuellen Norm sind weltweit mit gesellschaftlichem Ausschluss, rechtlicher Diskriminierung und der Gefahr gewalttätiger Übergriffe verbunden - mancherorts bis hin zur Todesstrafe.
Wie fungiert Homophobie als Strategie des Machterhaltes, zur Absicherung von Privilegien und Vorrechten, zum Erhalt patriarchaler und nationalistischer Strukturen? Im Themenschwerpunkt fragen wir, welche AkteurInnen, Diskurse und Ideologien hinter den homophoben Einstellungen stehen - und welche nord-südpolitischen Spannungen hier hervortreten.
INHALTSÜBERSICHT
Editorial: Das Böse externalisieren
POLITIK UND ÖKONOMIE
Mexiko: Vogelfrei per Gesetz
MigrantInnen zwischen der Süd- und Nordgrenze Mexikos
von Sebastian Muy
Freie Medien: »Wir müssen für jeden Schritt kämpfen«
Interview mit Karen Thorne über den Offenen Fernsehsender Cape Town TV
Namibia: Wie ein Land
Namibia ist von der ehemaligen Mandatsmacht Südafrika abhängig
von Sören Scholvin
Kambodscha: Sieg im Volkskrieg
Die mörderische Ideologie und Praxis der Roten Khmer
von Junge Linke gegen Kapital und Nation
Tadschikistan: No way
Nachbarn, Gebirge und Geldgier blockieren den Verkehr
von Wladimir Sgibnev
SCHWERPUNKT: HOMOPHOBIE
Editorial zum Themenschwerpunkt - Schluss mit der Angst
»Die wahre Revolution steht uns noch bevor«
O-Töne zum arabischen Frühling aus schwuler Sicht
von Klaus Jetz
Unsichtbar, belächelt, verleugnet
Lesbische Identitäten im arabischen Raum
von Mona Hanafi El Siofi
»Sie schämen sich für dich«
Ostafrika: Gesetze garantieren kein freies Leben
von Carla Schraml
Korrektive Vergewaltigung
Unsichtbares gewaltsam sichtbar machen
von Claudia Körner
Rechte statt Romantik
Indien und Pakistan erkennen ein Drittes Geschlecht an
von Madeleine Eisfeld
Entwicklungsziel Gleichstellung
Sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität in der Menschenrechts- und Entwicklungszusammenarbeit (Langfassung)
von Arn Sauer
Mehr Rechte und mehr Gewalt
Homo-Les-Trans-Bi-phobie in Lateinamerika und der Karibik
von Ina Riaskov
»Für einen Feminismus ohne Frauen!«
Interview über den Genderterrorismus in Chile
KULTUR UND DEBATTE
Bedrohtes Radio Victoria
Kritischer Journalismus ist in El Salvador lebensgefährlich
von Knut Hildebrandt
Debatte: Rote Zahlen auf dem Karmakonto
Die Anthroprosophie ist von rassistischem Gedankengut durchdrungen von Peter Bierl
Film: Blinde Flecken auf der Leinwand
Die Ausgrenzung der Dritten Welt in Filmen über den Zweiten Weltkrieg
von Karl Rössel
Rezensionen
Szene/Tagungen
Impressum
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Quelle:
iz3w Nr. 326 - September/Oktober 2011, S. 3
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veröffentlicht im Schattenblick zum 16. August 2011